دوشنبه 16 شهریور1388
گورستان اشکانی – ساسانی شوش زباله دانی شد
گورستان اشکانی – ساسانی شوش زباله دانی شد
گورستان اشکانی و ساسانی شهر باستانی شوش که پیش از این به دستور رئیس سازمان میراث فرهنگی استان خوزستان به منظور ساخت هتل لاله گودبرداری شده بود، اکنون به صورت زباله دانی و محل تخلیه نخاله های شهری شوش درآمده است. این گودبرداری گودالی به وسعت یک زمین فوتبال به وجود آورده است.
خبرگزاری میراث فرهنگی _ گروه میراث فرهنگی _ حسن ظهوری _ شهرداری و اهالی شهر باستانی شوش طی اقدام تازهای محوطهای باستانی متعلق به دوره اشکانی و ساسانی که پیش از این به منظور ساخت هتل گودبرداری شده بود را به زباله دانی و محل تخلیه نخالههای شهری بدل کردند. به گزارش CHN محوطه باستانی متعلق به دوره اشکانی و ساسانی در نزدیکی تپههای باستانی شوش که پیش از این به منظور احداث هتل لاله شوش گودبرداری شده بود، تبدیل به زباله دانی شده است.بر اساس مشاهدات عینی خبرنگار CHN گودالی به وسعت 100 در 100 متر، در شهر باستانی شوش که به گفته باستانناسان متعلق به گورستانی اشکانی و ساسانی است، محل تخلیه نخالههای ساختمانی و انواع زبالههای شهری شده است.این گودال برای ساخت هتل لاله ایجاد شده بود. پس از آنکه طی اعتراض انجمنهای میراث فرهنگی و همچنین باستانشناسان پیشکسوت ساخت این هتل منتفی شد، قرار بود تا این گودال دوباره با ملاحظات باستانشناسی پر شود اما گویا شهرداری شهر شوش و مردم آن قصد دارند با ریختن نخالههای ساختمانی این گودال باستانی را پر کنند.
در حال حاضر از سه جهت این گودال که وسعتی به بزرگی زمین فوتبال دارد و عمق آن نیز بیش از 6 متر است، نخالهها و زبالههای شهری در آن سرریز شده است. به گفته باستان شناسان این گودال باستانی در 200 متری هسته اصلی تپههای باستانی شوش قرار دارد و در جنوب آن کارگاههای پخت سفال از سدههای نخستین اسلامی دیده میشود. همچنین در شمال شرق آن معبد معروف "آیهدانه" از دوره هخامنشی وجود دارد که در سده گذشته توسط باستانشناسان فرانسوی مورد کاوش قرار گرفته است. در جنوب شرقی آن نیز امامزاده و گورستان معروف امامزاده عباس قرار دارد که از زمان کنت لفتوس در سال 1850 م وجود آنها گزارش شده است. افزون بر آن، در دیواره محدوده خاکبرداری شده برای ساخت هتل لاله آثار مشخصی از خمرههای تدفینی دوره ساسانی و اشکانی و لایههای باستانی وجود دارد که تصاویر آنها هم در رسانهها انتشار یافته است.به گزارش CHN شنیدهها حاکی از آن است که دوباره زمزمه هایی از سوی رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان خوزستان مبنی بر ادامه ساخت هتل لاله به گوش می رسد.
دوشنبه 16 شهریور1388
ادعای تازه ترک ها: مقبره دانیال نبی در ترکیه است !
قابل توجه مسئولین محترم
استان مرسين در جنوب تركيه دركنار اهميت راهبردي بندر مرسين به عنوان مهمترين بندر در شرق درياي مديترانه، از نظر آثار باستاني و باورهاي تاريخي جاذبههاي قابل توجه و تاملي دارد اما به تازگی ادعاي وجود مقبره دانيال نبي (ع) در اين منطقه نیز شایع شده است!
به گزارش پایگاه تحلیلی – خبری ایران بالکان (ایربا) به نقل از ایرنا، ادعاي وجود قبر دانيال پيامبر(ع) در اين منطقه موضوع تازهاي است كه در تركيه در حال شكلگيري است و از اين نظر نيازمند تامل است.
قبر دانيال نبي بنا به بسياري از ادله تاريخي در شهر شوش ايران و مكاني كه امروزه آن را شوش دانيال مينامند قرار دارد.
بررسي ها از منطقه تاريخي مرسين مبين آن است كه گويا با فرو ريختن كف مسجدي كه روي قبري احداث شده، مقبرهاي كشف شده است كه برخي مدعي هستند كه اين مقبره متعلق به دانيال نبي است.
كاوشگران و باستان شناسان در صدد احياي رازهاي اين قبر هستند.
* دانيال نبي(ع)
حضرت دانيال (ع) يكي از پيامبران بني اسرائيل (قرن هفتم قبل از ميلاد) است . دانيال به زبان عبري به معناي خدا حاكم من است .
در تاريخ آمده است، در سال 655 قبل از ميلاد اين پيامبر خدا را به دربار نبوكد نصر- پادشاه بابل - به اسارت بردند.
اولين واقعهاي كه سبب نفوذ دانيال نبي در دربار بابليان گرديد، تاويل خواب نبوكد نصر از سوي او بود.
به اذن خداوند دانيال نبي علم تاويل خواب را آموخته بود .
دانيال بدين گونه پيغمبري خود را آشكار نمود و مورد توجه آن پادشاه قرار گرفت ، اما اطرافيان شاه همواره در صدد توطئه چيني عليه وي و رسالتش بودند.
اين موضوع سبب شد تا وي به همراه عدهاي از پيروانش به ايران مهاجرت كرده و در شهري به نام شوش ساكن شود .
دانيال نبي (ع) در آن شهر به ترويج آيين يكتاپرستي و دين آسماني پرداخت و همان جا نيز وفات يافت.
آرامگاه دانيال نبي در ساحل شرقي رودخانه كرخه و روبه روي تپه ارگ قرار دارد.
برخي از مورخان نيز گفتهاند كه آرامگاه دانيال نبي عليه السلام در بستر رود كرخه واقع است كه شهر شوش در كنار آن بنا گرديده است .
بناي زيارتگاه شامل دو حياط است كه دورتادور آن حجرهها و ايوانهايي ساخته شده است و بر روي بنا نيز گنبدي مخروطي و پلهاي شكل قرار دارد كه نوع رايج گنبدهايي است كه پيشتر در معماري منطقه وجود داشته است .
* ادعاي تركها
اما به رغم اين اسناد ثبت شده در تاريخ اين روزها در تركيه نيز اين گونه شايعه شده است كه مقبره دانيال نبي در يكي از استانهاي اين كشور به نام مرسين كشف شده است.
مرسين در جنوب تركيه و در كناره درياي مديترانه كه زماني ميزبان تمدن هاي بزرگ منطقه بود، از نظر آثار باستاني و تاريخ و فرهنگ از جمله استانهاي ناشناخته تركيه است.
منطقه طرسوس از توابع استان مرسين يكي از مراكزي است كه مردمان اين منطقه معتقدند كه قبر دانيال پيامبر(ع) در اين منطقه قرار دارد.
عبدالبحري يلديز باستانشناس و مدير موزه طرسوس از توابع استان مرسين، در خصوص حادثه كشف اين محل گفت: در ماه مارس 2006 ميلادي با كمك شهرداري و زن و شوهر خيري از محله، مقرر شد در ورودي اين مسجد محل وضو براي نمازگزاران احداث شود.
با شروع عمليات ساختماني روشن شد كه در زير مسجد سازههاي باستاني وجود دارد و عمليات متوقف و با هماهنگي اداره ميراث فرهنگي مقرر گردد در اين محل حفاريهاي آركئولوژيك صورت گيرد.
بحري يلديز گفت: در همين منطقه قبر نماديني در سال 1857 براي دانيال پيامبر از چوب ساخته شده بود كه در سال 1960 ميلادي با پوسيده شدن چوبها، مرمري بر قبر نمادين ساخته شد. در عمليات خاكبرداري از زير مسجد اين قبر نمادين نيز برداشته شد و در ابتداي حفاريها قطعهاي از پل بلندي كه پيش بيني ميشود در قرن اول بعداز ميلادي بر روي رودخانهاي ساخته شده كشف گرديد.
به گفته بحري در ادامه حفاريها در بستر اين رودخانه آثاري از معبدي كه قبر دانيال پيامبر در آن قرار دارد كشف گرديد و اين نشان ميدهد دست اندركاران در سال 1857 ميلادي كه قبر نماديني روي اين سازه باستاني احداث كرده اند، از قرارداشتن قبر واقعي دانيال پيامبر در اين منطقه مطلع بوده اند.
بحري يلديز گفت: در صفحه 383 كتاب قصص انبيا نوشته علامه احمد بن محمد بن ابراهيم به تاريخ 427 هجري قمري و 1006 ميلادي آمده است: در زمان خليفه عمر 630 تا 640 بعد از ميلاد، منطقه طرسوس توسط سپاه اسلام فتح ميشود.
وي ادامه داد : ابوموسي اشعري فرمانده سپاه اسلام در مرحله بازسازي شهر، خانه مهر و موم شدهاي كه درون آن صندوقي قرارداشت را كشف كرد.
اشعري صندوق را باز كرده و در داخل آن جسد غول پيكر و انگشتر بر دستي را مييابد كه كفن زركوب شدهاي داشت. روي انگشتر نقش پسر بچهاي را مي بيند كه در دو طرفش شيري نشسته است.
بحري ادامه داد : در قصص الانبيا آمده است كه انگشتر توسط فرمانده به عمر فرستاده ميشود و او نيز اين انگشتري را به حضرت علي (ع) نشان ميدهد.
حضرت علي (ع) نيز ميفرمايند اين انگشتر متعلق به دانيال پيامبر است.
ايشان ميفرمايند، چراكه نقش موجود در روي انگشتر نيز نمادي از سرنوشت دانيال پيامبر است.
بحري افزود : روي اين فرمايش، عمر به فرمانده خود در طرسوس دستور ميدهد براي جلوگيري از كشف جنازه آن را در زمين بسيار گودي دفن كند.
موسي اشعري نيز با عوض كردن مسير رودخانه جسد را در عمق مناسبي از بستر رودحانه دفن كرده و با محكم كاري روي قبر به وسيله ملات، دوباره مسير رودخانه را به حالت اوليه باز ميگرداند.
به گفته بحري، بستر رودخانه تاريخي بردان نيز در ۲۰متري شرقي مسجد مقدسي قرار دارد كه قبر دانيال پيامبر در زير آن كشف شده است.
او اضافه كرد: در حفاريهاي آركئولوژيك مشاهده شد كه در اين منطقه كانالي براي انحراف رودخانه به دوبخش احداث شده است. افزون براين چهار سكه برنز اسلامي متعلق به دوره چهار خليفه از داخل ملاتي كه در عمليات انحراف رودخانه به كار برده شده، كشف گرديد و اين خود نشان ميدهد قبر دوره عمر و يا بلافاصله بعد از دوره عمر ساخته شده است. يافتهها با مندرجات كتاب مذكور نيز همخواني بسيار زيادي دارد.
بحري از يافتههاي ديگر مانند كشف سنگ نوشتهاي نيز خبر داد كه توسط كرسي باستانشناسي دانشگاه مرسين بررسي شده و نوشتههاي آن حكايت از وجود قبر دانيال پيامبر در اين منطقه دارد.
او در خاتمه گفت: فعاليتهاي باستانشناسي در اين منطقه همچنان ادامه دارد.
شايان ذكر است، درستي و صحت اين روايات مستلزم تحقيق علما و انديشمندان متون اسلامي است.
مسئولان فرهنگي تركيه براي شناساندن اين منطقه به جهانيان برنامه سفر گروهي از خبرنگاران خارجي به اين منطقه ترتيب داده بودند كه گزارش مزبور حاصل اين سفر است.
بدون ترديد مراقبت و حفظ مواريث فرهنگي كشورها از جمله فرهنگ و ميراث گرانبهاي ايران اسلامي در كنار مسوولين بر عهده مورخان، باستانشناسان و تمامي كارشناسان است كه با شناساندن ميراث تمدن بزرگ كشورمان مانع از مصادره آنها در باورهاي ديگر شوند.
شنبه 10 مرداد1388
میراث جهانی یونسکو در ایران
میراث جهانی یونسکو در ایران
سلام دوستان ، بلاخره بعد از ماها دوری از وب لاگ نویسی این سری با یک مطلب از تاریخ
تخت جمشید خدمتتان رسیدم که این مقاله را از ضمیمه روزناهمه همشهری لنتخاب کردم و
تایپ و تنظیم نمودم تا خدمت شما خوانندگان عزیز ارائه دهم!
امیدوارم خدمتی هرچند کوچک در رابطه با تاریخ کشور عزیزم ایران انجام داده باشم .
روح الله پورطالب
تخت جمشید
تایپ و تنظیم : روح الله پورطالب
تخت جمشید یا پارسه نام یکی از شهرهای باستانی ایران است که سالیان سال پایتخت تشریفاتی امپراتوری ایران در زمان دودمان هخامنشیان بوده است . باور عمومی ایرانیان بر این است که اسکندر مقدونی سردار یونانی که در سال 330 پیش از میلاد به ایران حمله کرد و تخت جمشید را به آتش کشید . و احتمالا بخش عظیمی از کتابها، فرهنگ و هنر هخامنشی را با این کار نابود نمود . با این حال ویرانه های این مکان هنوز هم در مرودشت در نزدیکی شیراز مرکز استان فارس برپااست و باستان شناسان از ویرانه های آن نشانه های آتش و هجوم برآن را تایید می کنند.
این مکان از سال 1979 یکی از آثار ثبت شده ایران در میراث جهانی یونسکو است .
نام تخت جمشید
در زمان ساخت "پارسه " به معنی "شهر پارسیان " بود. یونانیان آن را " پرسپولیس " به معنی "پارسه شهر" خوانده اند. در فارسی معاصر این بنا را "تخت جمشید " یا قصر شاهی جمشید پادشاه اسطوره ای ایران می نامند که در شاهنامه فردوسی نیز آمده است .
چگونگی ساخت
قدیمی ترین بخش تخت جمشید بر پایه یافته های باستان شناسان مربوط به سال 515 پیش از میلاد است . آن گونه که در منابع متععد و گوناگون تاریخی آمده است ساخت تخت جمشید در حدود 25 قرن پیش در دامنه ی غربی کوه رحمت ، به عبارتی میترا یا مهر و در زمان داریوش ، سومین شاه هخامنشی آغاز شد و سپس توسط جانشینان وی با تغیراتی در بنای اولیه آن ادامه یافت .
بر اساس خشت نوشته های کشف شده در تخت جمشید در ساخت این بنای باشکوه و معماران ، هنرمندان ،استادکاران ، کارگران ، زنان و و مردان بی شماری شرکت داشتند که علاوه بر دریافت حقوق از مزایای بیمه کارگری نیز استفاده می کردند . ساخت این مجموعه ی بزرگ و زیبا بنا به روایتی 120سال به طول انجامید.
مکان وچگونگی سازه
کاخ های تخت جمشید در نزدیکی رود کوچک پلوار که به رود کر می ریزد ، بر روی سکویی که ارتفاع آن بین 8 تا 18 متر از سطح جلگه ی مرودشت است ، بنا شده است . در حالی که طرف شرقی آن بر روی کوه رحمت است و سه طرف دیگر با دیوارهای حافظ شکل داده شده اند . دیوارهای حافظ با توجه به شیب زمین تغیر ارتفاع می دهند وسعت کامل کاخهای تخت جمشید 125هزار متر مربع است که از بخشهای مهم زیر شکل یافته است :
1- کاخهای رسمی و تشریفاتی تخت جمشید
2- سرای نشیمن و کاخهای کوچک اختصاصی
3- خزانه
4- دژ و باروی حفاظتی
پژوهشهای باستان شناسی
اولین کاوشهای علمی در تخت جمشید توسط "ارنست امیل هرتزفلد " آلمانی در سال 1931 صورت گرفت . وی توسط موسسه خاور شناسی دانشگاه شیکاگو فرستاده شده بود . یافته های وی هنوز در این موسسه نگه داری می شوند . هرتزفلد معتقد بود دلیل ساخت تخت جمشید نیاز به جوی باشکوه ، نمادی برای امپراطوری پارس و مکانی برای جشن گرفتن وقایع خاص به خصوص نوروز بوده است به دلیل تاریخی تخت جمشید در جایی که امپراتوری پارس پایه گذاشته شده بود ساخته شدده است و هر چند مرکز امپراطوری نبوده است .
معماری تخت جمشید به دلیل استفاده از ستون های چوبی مورد توجه توجه قرارگرفته است . معماران تخت جمشید فقط زمانی از سنگ استفاده کرده اند که بزرگترین سرولبنان یا ساج های هند اندازه های لازم برای تحمل سقف را نداشته اند در حالی که ته ستون ها و ستون ها و سرستون ها از سنگ بوده اند
پلکان ورودی سکو و دروازه
ورودی سکو ،دوپلکان است که روروی یک دیگر و در بخش شمال غربی مجموعه قرار دارند که همچون دستانی است که آرنج خویش را خم کرده وبر آن است تا مشتاقان خود را از زمین بلند کرده و در سینه خود جای دهد. این پلکان ها از هر طرف 111پله پهن و کوتاه (به ارتفاع 10سانتی متر ) دارند .
برخلاف عقیده بسیاری از مورخین که مدعی بودند ارتفاع کم پله ها به خاططر این بوده که اسبها نیز بتواند از پله ها بالا بروند پله ها را ککوتاه تر ازمعمول ساخته اند تا راحتی و ابهت مهمانان (که تصاویرشان با لباسهای فاخر و بلند بر دیوار های تخت جمشید نقش بسته ) هنگام بالا بالا رفتن حفظ شود . بالای پلکانها بنای ورودی تخت جمشید "دروازه بزرک " یا "دروازه خشایار شا" یا دروازه ملل ، قرار گرفته است . ارتفاع این بنا 10متراست .
این بنا یک ورودی اصلی و دو خروجی داشته است . که امروزه بقایای دروازه های آن بر جاست . بردروازه ی غربی و شرقی طرح مردان بالدار و طرح دوگاو سنگی با سر انسانی حجاری شده است .
دو دروازه ی خروجی یکی رو به جنوب و دیگری رو به شرق قرار دارند و دروازه جنوبی رو به کاخ آپادانا.
پلکان های کاخ آپادانا
کاخ آپادانا در شمال و شرق دارای دو مجموعه پلکان است . پلکانهای شرقی این کاخ که از دوپلکان ، یکی رو به شمال و یکی رو به جنوب ، تشکیل شده اند نقوش حجاری شده ای را در دیوار کناره خود دارند . پلکان رو به شمال نقش هایی از فرمانده هان عالی رتبه ی نظامی مادی و پارسی دارد و در حالتی که گلهای نیلوفر آبی را در دست دارند حجاری شده است . در جلوی فرمانهان نظامی افراد گارد جاویدان در حال ادای احترام دیده می شوند . در ردیف فوقانی همین دیواره ، نقش افرادی در حالی که هدایایی به همراه دارند و به کاخ نزدیک می شوند دیده می شود.
بردیواره ی پلکان رو به جنوب تصاویری از نمایندگان کشور های مختلف به همراه هدایایی که در دست دارند دیده می شوند هر بخش از این حجاری اختصاص به یکی از ملل دارد ، که در زیر آمده است .
مادی ها ، ایلامی ها ، پارت ها ، سعدی ها ، مصری ها ، باختری ها ، سیستانی ها ، ارمنی ها ، بابلی ها ، کلیکه ای ها ، ساکهای کلاه تیز خود ، ایونی ها ، سمر قندی ها ، فنیقی ها ، کاپادوکیه ای ها ، لیدی ها ، ارا خوزی ها ، هندی ها ، مقدونیه ای ها ، اعراب ، آشوری ها ، لیبی ها ، حیشی ها .
کاخ آپادانا
کاخ آپادانا از قدیمی ترین کاخهای تخت جمشید است . این کاخ که به فرمان داریوش بنا شده است برای برگزاری جشنهای نوروزی و پذیرش نمایندگان کشورهای وابسته به حضور پادشاه استفاده می شده است .
این کاخ توسط پلکانی در قسمت جنوب غربی آن به " کاخ تچر" یا "کاخ آینه " ارتباط می یابد . کاخ آپادانا از 72 ستون تشکیل شده است که در حال حاضر 14 ستون آن پابر جاست . ته ستون های ایوان کاخ گرد ولی ته ستون های داخلی کاخ مربعی شکل می باشند .
کاخ تچر
" تچر " یا " تچرا " به معنای " خانه زمستانی می باشد . این کاخ نیز به فرمان داریوش بنا شده است و کاخ اختصاصی وی بوده است . روی کحتیبه ای آمده است : "من داریوش این تچر را ساختم " این کاخ یک موزه خط به شمار می رود از پارسی باستان گرفته در این کاخ کتیبه ای وجود دارد تا خطوط پهلوی بالای ستون ها از نمایی جلویی های مصری استفاده شده است . قسمت اصلی بنا توسط داریوش و ایوان و پلکان سنگی جنوبی توسط خشایارشا و پلکان سنگی غربی توسط اردشیر دوم بنا شده است .
کاخ هدیش
این کاخ که کاخ خصوصی خشایارشا بوده است در مرتفع ترین قسمت صفه ی تخت جمشید قرار دارد این کاخ از طریق دو مجموعه پلکان به کاخ ملکه ارتباط دارد . احتمال می رود آتش سوزی از این مکان شروع شده باشد . به خاطر به آتش کشیدن آتن به دست وی . رنگ زرد سنگها نشان دهنده تمام شدن آب درون سنگ ها به خاطر حرارت است . هدیش به معنای جای بلند می باشد و چون نام زن دوم خشایارشا هدیش بوده است نام کاخ خود را هدیش می گذارد . این کاخ در جنوبی ترین قسمت صفه قرار دارد و قسمت های زیادی از کف کاخ ، از خود کوه می باشد .
کاخ ملکه
این کاخ توسط خشایارشا ساخته شده است و به نسبت سایر بناها در ارتفاع پایین تری قرار گرفته است . بخشی ازکاخ در سال 1931 توسط شرق شناس مشهور پروفسور ارنست امیل هرتزفلد ، خاک برداری و از نو تجدید بنا شد و امروزه به عنوان موزه و اداره ی مرکزی تاسیسات تخت جمشید مورد استفاده قرار گرفته است .
ساختمان خزانه
این ساختمان از چندین تالار ، اطاق ، و حیاط تشکیل شده است با دیوار عظیمی از بقیه ی تخت جمشید جدا می شود .
کاخ شورا
کاخ شورا محلی است که احتمالا شاه بابزرگان به بحث و مشورت می پرداخته است . با توجه به نقوش حجاری شده ، از یکی از دورازه ها شاه وارد می شده و از دو دروازه دیگر خارج می شده است . به این دلیل به این جا کاخ شورا می گویند . که در این جا دو سرستون انسان وجود داشته که جاهای دیگری نیست و سر انسان سمبل تفکر است .
کاخ صد ستون
وسعت این کاخ در حدود 46000 متر مربع است و سقف آن به وسیله ی صد ستون هر کدام 14 متر ارتفاع داشته اند بالا نگه داشته می شده است . کاخ صد ستون فقطشصت سال مورد بهره برداری کامل قرار گرفته است .
آرام گاه شاهان
در فاصله شش ونیم کیلومتری از تخت جمشید نقش رستم قرار دارد در نقش رستم آرام گاهان شاهان مانند داریوش ، خشایارشا ، اردشیر یکم ، داریوش دوم ، واقع است . آرام گاه پنجمی هم هست که نیمه کاره باقی مانده است و احتملا متعلق به داریوش سوم است .
سر انجام تخت جمشید
مجموعه کاخ های تخت جمشید ، در سال 330 پیش از میلاد به دست اسکندر مقدونی به تش کشیده شد و تمام بناهای آن به صورت ویرانه در آمده . از بناهای بر جای مانده و نیمه ویرانه ، بنای مدخل اصلی تخت جمشید است که به کاخ آپادانا معروف است و مشتمل بر یک تالار مرکزی با 36 ستون و سه ایوان 12 ستونی در قسمت های شمالی ، جنوبی و شرقی است که ایوان های شمالی و شرقی آن به وسیله پلکان هایی به حیاط های مقابل متصل و مربوط می شوند . بلندی صفه در محل کاخ آپادانا 16متر و بلندی ستون های آن 18 متر است . این مجموعه در فهرست آثار تاریخی ایران و نیز در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده است ./ پان شوشیسم / روح الله پورطالب
منبع
روزنامه همشهری – نیازمندیها – یک شنبه 7/4/1388
تایپ و تنظیم : روح الله پورطالب
دوشنبه 24 فروردین1388
آیین ومذهب در شوش
استفاده از مطالب با ذکرمنبع بلا مانع است
لطفا برای ارتباط بیشتر در خبر نامه عضو شوید
با سلام خدمت دوستان خوبم که مرتب با نظراتی که می دهند من را دلگرم می کنن که بتوانم مطالب جدید تری را برای شما از شهرمون شوش به دست بیارم و در اینجا بزارم امید وارم که نتوانم نظر شما را جلب کنم مطلب امروزرو من در مورد آیین ومذهب در شوش انتخاب کردم که شاید بتونم مذهب دیرنه شهرمون رو به همه وعظمتی رو که داشته به تمام جهانیان معرفی کنم . روح الله پورطالب/ پان شوشیسم
آیین ومذهب در شوش
آیین و مذهب در شوش ، جدای ازآیین دیگر در سرزمین پهناور ایران نبود هر چند که مناطق مختلف ،آیین و مذاهب گوناکون را داشته اند شوش ، نیز مانن دیگر شهر های ایالاتهای ایران در هر مقطع زمانی با آیین نو ولی همانن به آیین ومذاهب قبلی روزگار سپری نمود . با توجه به اینکه اگر بخواهیم ادیان و مذاهب شوش را در گذر زمان هر چند خلاصه بررسی نماییم ناگزیریم گذری به ادیان باستان بزنیم تا شوش را که یکی از شهرهای مهم عیلام بود در خلال آین و مذاهب عیلام بررسی نماییم . لذا برای آغاز این مبحث نگاهی به آریانهای ایرانی فلات ایران می افکنیم .
آریانها (شعبه ایرانی )
یکی از شعب مردمان هند و اروپایی آریانهامی باشند که بعد از جدایی از مردمان هند و اروپایی بطرف جنوب رفته و به شعبه های مختلف تقسیم شدند : شعبه هندی ، شعبه ایرانی ،شعبه سکایی ،که بعضی از محققین عقیده دارند که اینها (شعبه سکایی ) از ایرانی های بوده اند، چه زبان آن ها از زبانهای ایران شمالی است. جهت آمدن آریانها به فلات ایران معلوم نیست چه بوده لکن اوستامملکت اصلی آریانها را ایران واج یعنی مملکت آریانها می نامد .
از تحقیقات محققین حاصل شده است که در مغرب ایران مردمانی بودنه اند موسوم به کاس سو ، که نژادآن ها معلوم نیست ولی در گیلان کادوسیان ،در مازندران تپوریها ،در جنوب غربی عیلامیها :،سواحل خلیج فارس و عمان از حبشی ها بوده ،بهر حال وقتی که آریانها به فلات ایران امده اند در اینجا مردمانی یافته اند که زشت و از حیث نژاد و عادت ، اخلاق و مذهب از انها پست تر بودند زیرا آریانها مردمانی بومی را (دیو) نامیده اند
راجع به مذهب آریانهای ایرانی باید در نظر داشت ، که مدتها مذهب آنها با مذهب هندیها یکی بود ، چنانکه به زبان واحدی هم تکلم می کردند ولی در قرون بعد جدایی مذهبی بین آنها روی داد . که می توان تاریخ جدایی را بین قرنهای هشتم و چهاردهم ق.م ذکر کرد .
مذهب آریانهای ایران چه بود ؟ از مطالعات محققین در مذهب هندیها و مقایسه آن با نتیجه مطالعات در اوستا این عقیده حاصل می شود که آنها معتقدبودند به یک عده از وجودهای خیر و خوب ،که گنجها و ذخایر طبیعت را به انسان می رسانیدند . در میان این ذخایر مهم تر از همه چیز روشنایی و باران بود ونیز اعتقاد داشتند به وجودهای بدو و تیره ، که باموجودات خوب در جنگ بوده و آنها نمی خواستند که انسان سعادتمند باشد . روح الله پورطالب
شب ،زمستان ،خشکسالی ،قحطی ،امراض ،مرگ سایر بلایات را از وودهای بدی می دانستند. مشخص است که وجودهای اولی را می پرستیدند ، حمد و ثنای آنها را می گفتند یا می خواندند وبرای آنها نیاز و نذر می کردند در حالیکه ارواح بد را دشمن می داشتند وبرای محفوظ ماندن از شر آنها به اورادی متوسل می شدند که بعدها باعث ترقی سحر و جادو گری در ایران گردید و زرتشت بر ضد این خرافات قیام کرد .
برخی محققین به این باورند که پرستش ورثرغنا (رب النوع رعد ) و میثر (رب النوع آفتاب ) در این زمان در مذهب آریانهای ایرانی داخل بود . آفتاب را چشم آسمانی می دانستند و رعد راپسر آن : بعبارت دیگر باید گفت که آریانهای ایرانی مانند آریانها ی ایرانی مانند آریانهای هندی عناصر را می پرستیدند ولی بعد بتدریج ترقی کرده بدرجه پرستش خدایی یگانه رسیدند و معلوم نیست که این ترقی در زمانی بوده است ولی آنچه مسلم است آریانهای ایرانی زودتر از آریانهای هندی به درجه ترقی رسیدند .
اریانهای ایرانی هرچند از حیث تمدن پست تر از بابلیها و آسوریهغا بودند ولی در عوض در اخلاق بر انها برتری داشتند چرا که معتقدات مذهبی آنها برتری داشتند چرا که معتقدات مذهبی آنها سعی و عمل ، یعنی کوشش و کارکردن رات باراستی و درستی تشویق می کرد و ایرانی های قدیم دروغ را یکی از بزرگترین ارواح بد می دانستند .
«کریستین سن» به نقل از «نیبرک » می نویسد (دین قدیم آریانها بر پرستش قوای طبیعت وعناصر و اجرام سمساری استوار بود . معذالک از زمان بسیار قدیم خدایان عمده طبیعت دارای خصوصیات اخلاق واجتماعی می شوند . / روح الله پورطالب
ادامه دارد
یکشنبه 22 دی1387
جهان در هفته ای که گذشت 21/10/87
بسمه تعالی
جهان در هفتهاى که گذشت ...21/10/87
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل
با سیاست خارجی
21/10/87
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
شنبه 14 دی1387
جهان در هفتهاى که گذشت ...14/10/87
بسمه تعالی
جهان در هفتهاى که گذشت ...14/10/87
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل
با سیاست خارجی
۸۷/۱۰/۱۴
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
شنبه 14 دی1387
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاستخارجی87/۱۰/۱۳
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی
87/۱۰/۱۳
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل با سیاست خارجی
87/۱۰/۱۳
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
سه شنبه 3 دی1387
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی15/9/87
بسمه تعالی
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی
87/09/15
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل با سیاست خارجی
87/09/15
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
سه شنبه 3 دی1387
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی8/9/87
بسمه تعالی
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی
87/09/8
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل با سیاست خارجی
87/09/8
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
سه شنبه 3 دی1387
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی22/9/87
بسمه تعالی
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی
87/09/22
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل
با سیاست خارجی
87/09/22
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
سه شنبه 3 دی1387
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی29/9/87
بسمه تعالی
مروری بر سخنان مسئولين کشور درباره سیاست خارجی
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی و روابط بین الملل
با سیاست خارجی
87/09/29
گرد آورنده : روح الله پورطالب
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
دوشنبه 4 آذر1387
مجلس خبرگان رهبری در قانون اساسی
بسمه تعالی
پروژه : مجلس خبرگان رهبری در قانون اساسی
از مجموعه مقاله های روح الله پورطالب رشته علوم سیاسی
در مقطع کارشناسی
درس: حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی با حقوق اساسی ، قانون
اساسی ، و نقش مجلس خبرگان رهبری درقانون اساسی ایران
گرد آورنده : روح الله پورطالب
دانشگاه آزاد اسلامی اندیمشک
برای دیدن مقاله بر روی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
چهارشنبه 29 آبان1387
جزوه درسی تاریخ تحول دولت در اسلام(قسمت دوم)
بسمه تعالی
جزوه درسی تاریخ تحول دولت در اسلام(قسمت دوم)
از مجموعه دروس اختصاصی دانشجویان رشته علوم سیاسی
در مقطع کارشناسی
منبع درس:
کتاب تاریخ تحول دولت در اسلام
تالیف دکتر ابراهیم برزگر
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی با نحوه گردش قدرت در مناطق
جغرافیایی جهان اسلام از بعثت پیامبر(ص) تا آخر دولت عباسی
مدرس : دکتر عابدی
دانشگاه آزاد اسلامی اندیمشک
برای مشا هده برروی ادامه مطلب کلیک کنید
تبدیل :روح الله پورطالب
ادامه مطلب
چهارشنبه 29 آبان1387
جزوه درسی تاریخ تحول دولت در اسلام
استفاده از مطالب با ذکرمنبع بلا مانع است
لطفا برای ارتباط بیشتر در خبر نامه عضو شوید
بسمه تعالی
جزوه درسی تاریخ تحول دولت در اسلام
از مجموعه دروس اختصاصی دانشجویان رشته علوم سیاسی
در مقطع کارشناسی
منبع درس:
کتاب تاریخ تحول دولت در اسلام
تالیف دکتر ابراهیم برزگر
اهداف :
آشنایی دانشجویان علوم سیاسی با نحوه گردش
قدرت در مناطق جغرافیایی جهان اسلام
از بعثت پیامبر(ص) تا آخر دولت عباسی
مدرس : دکتر عابدی
دانشگاه آزاد اسلامی اندیمشک
برای مشا هده برروی ادامه مطلب کلیک کنید
تبدیل :روح الله پورطالب
ادامه مطلب
سه شنبه 28 آبان1387
جزوه درسی انديشه سياسي قرن بيستم(قسمت دوم)
درس انديشه سياسي قرن بيستم(قسمت دوم)
اين درس جزء دروس تخصصي و اجباري رشته علوم سياسي است
اهداف درس:
آشنايي دانشجويان علوم سياسي با افكار و عقايدي كه به صورت ايدئولوژي يا نظريه پردازي ارائه شده است.
از دل اين انديشه ها حكومت ها بيرون مي آيند كه بر سرنوشت افراد و جامعه تاثير مستقيم دارند لذا شناخت آنها براي دانشجوي اين رشته الزامي است.
منبع درس،
كتاب انديشه هاي سياسي در قرن بيستم تاليف دكتر ملك يحيي صلاحي استاد علوم سياسي دانشگاه شهيد بهشتي.
مدرس : دکتر عابدی
دانشگاه آزاد اسلامی اندیمشک
روح الله پورطالب
برای مشا هده برروی ادامه مطلب کلیک کنید
ادامه مطلب
